【憶名家】廖東凡和喜馬拉雅囚徒的故事

　　第一次見廖東凡先生是2006年的夏天。先生帶著夫人和女兒來到出版社，商談圖書出版事宜。

　　廖先生是著名的藏學家、西藏民俗學家和民間文藝家。1938年1月8日出生在湖南省寧鄉縣橫田村。1961年北京大學中文系畢業后，遠赴“世界屋脊”的西藏高原，從事群眾文藝工作和民間文化考察24個春秋。1985年調北京中國民間文藝研究會，任書記處常務書記、民間文藝研究所所長；1990年調任《中國西藏》雜志社社長、總編輯。1999年退休。廖東凡先生一生摯愛西藏，筆耕不輟，作品浩繁。

　　筆耕不輟 講述真實的西藏

　　1999年廖先生退休后，心存一個雄心勃勃的計劃：把多年積累下來的西藏民間文化素材整理出版。為此，他在大病初愈后，以堅強的毅力，把在藏二十多年親眼所見、親耳所聞、親身所歷的民俗事象和風土人情，動筆記錄，并分門別類，歸納成“廖東凡西藏民間文化叢書”。

　　我有幸成為本套叢書的責任編輯，見證了這套叢書其中《拉薩掌故》《節慶四季》《神靈降臨》《雪域眾神》《靈山圣境》《藏地風俗》從初稿、定稿到散發墨香，我被廖先生筆下呈現的原汁原味的西藏、屬于西藏老百姓的西藏、真實的西藏所深深吸引并涵養。涉足藏學的后輩學者，廖先生的書，必精研細讀，引用更是不勝凡舉。

　　本套叢書以十種（除2008年出版的6本外，《墨脫傳奇》于2016年出版，《喜馬拉雅的囚徒》于2018年4月出版，《三十九族酋長的婚禮》即將出版，《布達拉宮下的人們》未能完成）之盛，全方位展現西藏本土傳統文化：從神山圣湖的動人傳說，到四季節慶的民間生活；從歷史人事的掌故種種，到市井鄉間的眾生百相；從形態奇異的宗教護法，到壅塞雪域的三界諸神……所涉內容遼闊深遠。在這些故事中，有些是已經逝去的風景，有些正在發生著改變，或者添加了新的內容。唯其如此，才顯得彌足珍貴。

　　囚徒故事 揭開塵封的西藏歷史

　　《喜馬拉雅的囚徒》是廖先生生前最后完成的三部書稿之一，于2018年4月由中國藏學出版社出版發行。

　　1959年之前，拉薩有兩個司法機關、兩座監獄，一個叫朗子轄，另一個叫雪巴列空。朗子轄衙門，設在八廓北街一幢兩層的石頭碉樓里。相傳是15世紀堆龍朗子莊園主的宅邸，西藏地方政府成立后，改為拉薩市政府，不過還是沿襲了以前的名字——“朗子轄”。舊時朗子轄衙門的二樓，是“墨本”（舊時拉薩市政長官）審訊囚犯的公堂，樓下是監獄。監獄一沒有門，二沒有窗戶，囚犯審訊過后，揭開公堂地上厚重的木蓋，將囚犯從石頭臺階送下去，里邊黑咕隆咚，空氣污穢，陰森恐怖，無法容身。朗子轄審案，大都判處鞭笞，鞭笞大都在衙門附近的鬧市公開執行。囚犯的雙手雙腳，被固定在鐵樁上面，打手們一邊用皮鞭抽打，一邊用歌唱的聲音計算數目。因此，鞭笞總是在囚犯的哀嚎聲、市民的求饒聲和打手的歌唱聲中進行。

　　雪巴列空，設在布達拉宮西側，坐西朝東，是一座三層樓的宮堡式建筑，由三位五品官主事。布達拉宮周圍，包括拉薩附近十八個宗谿（縣、鄉）的社會治安和刑事案件，通通歸它管理。西藏許多重大政治案件和刑事案件，噶廈大都委托雪巴列空審理，雪巴列空設有一個監獄，專門關押西藏地方政府的重要犯人。過去，只要提起雪巴監獄，人們無不心驚膽戰。1950年前后，藏學家根敦群培便被關押在這里。

　　西藏和平解放之前，有一種很可怕的刑罰。地方當局對于政治上的對手，或者重罪犯人，先施以令人發指的鞭刑，再關進木制或鐵制的囚籠，在布達拉宮前公開示眾，然后套上白氆氌囚衣，由差役押解繞八廓街游街，最后戴上稱為“次科次枷”的至死也不得摘除的鐐銬和枷鎖，流放到喜馬拉雅的荒谷絕峪為奴，服終生苦役。舊西藏，流放終生苦役犯的地方，一共有三處：一處是洛扎縣的朵宗古堡，一處是山南地區隆子縣加玉區的炯巴堡寨，一處是朗縣的金東峽谷。炯巴堡寨地處喜馬拉雅的深山荒谷，是舊西藏專門流放終生苦役犯之所在，被人稱為“囚徒村”“活地獄”。

　　1974年，廖先生和葉玉林先生到炯巴進行實地考察，尋訪到幾位當年的苦役犯，獲得了關于農奴制度的第一手材料，對過去的司法制度也有了較為感性的了解。這些囚徒中有后來成為炯巴公社社長的格勒、昌都類烏齊寺大總管嘎然喇嘛、熱振寺牧民丹增多吉、藏軍營長格桑朗杰、拉薩小乞丐恩窮?次列等……他們的故事充滿傳奇色彩和悲情，通過《喜馬拉雅的囚徒》，將一段段歷史娓娓道來。 (中國西藏網 文/永紅)